تقارير عبرية تكشف أزمة رفض للخدمة العسكرية الأكبر في تاريخ الجيش الإسرائيلي
في ظل تزايد الاحتجاجات والتوترات السياسية الداخلية، تشير تقارير إعلامية عبرية إلى أن الجيش الإسرائيلي يشهد أكبر أزمة رفض للخدمة العسكرية منذ عقود، وسط جدل متصاعد حول شرعية العمليات الجارية في قطاع غزة وانعكاساتها السياسية والاجتماعية.
أشارت المعلومات إلى تراجع أعداد كبيرة من قوات الاحتياط عن التجنيد، حيث تجاوز عددهم 100 ألف شخص، تختلف أسبابهم وخلفياتهم، فيما يجمعهم الاعتراض على السياسات الحالية للحكومة الإسرائيلية ودور الجيش في الأحداث الأخيرة داخل غزة.
من المتوقع أن تترك هذه الأزمة بصمة واضحة على الوضع الأمني لإسرائيل، إذ تأتي متزامنة مع الاحتجاجات الواسعة ضد إجراءات حكومة رئيس الوزراء المؤقت بنيامين نتنياهو. وترى مؤسسات بحثية أن التراجع في الرغبة بالانضمام إلى الخدمة العسكرية يعكس تحولاً في مواقف الرأي العام الداخلي تجاه الحرب في المنطقة.
وأوضح موقع/ مكالمة حرة/ الإسرائيلي: أنه في ذروة تلك الاحتجاجات، في يوليو/تموز 2023، أعلن أكثر من ألف طيار وفرد من سلاح الجو الإسرائيلي أنهم سيتوقفون عن أداء واجبهم ما لم يُوقف التشريع، مما أدى إلى تحذيرات من كبار المسؤولين العسكريين ورئيس جهاز الأمن العام (الشاباك) بأن الإصلاح القضائي يُهدد الأمن القومي.
وأضاف أن غالبية الإسرائيليين دعمت على مدار ثمانية عشر شهرا العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، ولكن، تحديدًا بعد أن قررت الحكومة نقض وقف إطلاق النار الشهر الماضي، بدأت تظهر بعض التصدعات.
وفي الأسابيع الأخيرة، أفادت وسائل الإعلام العبرية، بانخفاض ملحوظ في أعداد الجنود الملتحقين بخدمة الاحتياط. ورغم أن الأرقام الدقيقة تُعدّ سرا محفوظا، أبلغ الجيش الوزير “يسرائيل كاتس” في منتصف مارس/آذار أن نسبة الحضور بلغت 80%، مقارنةً بنحو 120% مباشرةً بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول.
ووفقًا لقناة “كان”، وهي هيئة الإذاعة الوطنية الإسرائيلية، فإن هذا الرقم مُزيّف: فالمعدل الحقيقي أقرب إلى 60%. وتشير تقارير أخرى إلى أن نسب الحضور بلغت 50% أو أقل، حيث لجأت بعض وحدات الاحتياط إلى محاولة تجنيد جنود عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
ويقول إيشاي منوشين، أحد قادة حركة الرفض “يش جفول” (“هناك حد”) التي تأسست خلال تلك الحرب: “يأتي الرفض على شكل موجات، وهذه هي أكبر موجة منذ حرب لبنان الأولى عام 1982”.
وكما هو الحال مع التجنيد الإجباري في القوات النظامية عند بلوغ سن الثامنة عشرة، يُلزم الإسرائيليون بالخدمة في قوات الاحتياط عند استدعائهم حتى سن الأربعين، وخلال الحرب، اعتمد الجيش اعتمادًا كبيرًا على هذه القوات.
في بداية الحرب، صرّح الجيش بتجنيد حوالي 295 ألف جندي احتياطي، بالإضافة إلى حوالي 100 ألف جندي في الخدمة النظامية. وإذا صحّت التقارير التي تشير إلى نسبة حضور تتراوح بين 50 و60% في صفوف الاحتياط، فهذا يعني أن أكثر من 100 ألف إسرائيلي قد توقفوا عن أداء الخدمة الاحتياطية. وأشار مينوتشين إلى أن “هذا عدد هائل، ما يعني أن الحكومة ستواجه صعوبة في مواصلة الحرب”.
يومًا بعد يوم تتزايد إعلانات الرفض
ورأى الموقع، أن غالبية من يتحدون أوامر التجنيد هم ممن يُعرفون بـ”الرافضين الرماديين” – أشخاص ليس لديهم أي اعتراض أيديولوجي حقيقي على الحرب، بل أصيبوا بالإحباط أو التعب أو الضجر من طول أمدها. إلى جانبهم، هناك أقلية صغيرة، لكنها متنامية، من جنود الاحتياط الذين يرفضون التجنيد لأسباب أخلاقية.
وفقًا لمينوشين، تواصلت منظمة “يش جفول” مع أكثر من 150 رافضا أيديولوجيًا منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023، بينما تعاملت منظمة “نيو بروفايل”، وهي منظمة أخرى تدعم الرافضين، مع مئات الحالات المماثلة. وبينما يُعاقب المراهقون الذين يرفضون الخدمة العسكرية الإلزامية لأسباب أيديولوجية بالسجن لعدة أشهر، فإن مينوشين على علم بجندي احتياطي واحد فقط عوقب على رفضه الأخير، وحُكم عليه بالسجن لمدة أسبوعين تحت المراقبة.
وأضاف: يخشون سجن الرافضين، لأن ذلك قد يُدمّر نموذج “جيش الشعب”، كما أوضح. “الحكومة تُدرك هذا، ولذلك لا تُبالغ في الضغط؛ بل تكتفي بتسريح الجيش لبعض جنود الاحتياط، كما لو أن ذلك سيحل المشكلة”.
نتيجةً لذلك، يجد مينوتشين صعوبةً في تقدير الحجم الحقيقي لهذه الظاهرة. يقول: “خلال حرب لبنان، كان تقييمنا أنه مقابل كل رافض دخل السجن، كان هناك ثمانية إلى عشرة رافضين أيديولوجيين آخرين”. “لذا، إذا أعلن 150 أو 160 شخصًا أنهم لن يلتحقوا بالجيش لأسباب أيديولوجية، فمن المنطقي تقدير أن هناك ما لا يقل عن 1500 رافض أيديولوجي. وهذا مجرد غيض من فيض نظرا للعدد الأكبر بكثير من الرافضين غير الأيديولوجيين”.
وأشار إلى أن هناك عدد متزايد من الإسرائيليين الذين قد لا يكترثون بالضرورة للفلسطينيين، لكنهم لم يعودوا يشعرون بالارتياح تجاه أهداف الحرب، كما أوضح. “أسمي هذا ‘رفضا أيديولوجيًا رماديًا’. لا أعرف عددهم، لكنني متأكد من أنهم كثيرون.
وفي الأسبوع الماضي، نشرت صحيفة /هآرتس/ العبرية، مقال رأي لوالدة جندي قالت فيه: “لن يخوض أبناؤنا حربًا اختياريةً تُسمى حرب المسيح”. وفي مقال رأي آخر في الصحيفة نفسها، كتب جندي مجهول الهوية: “الحرب الحالية في غزة تهدف إلى شراء الاستقرار السياسي بالدم. لن أشارك فيها”.
في 10 أبريل/نيسان، نشر ما يقرب من 1000 جندي احتياطي من سلاح الجو رسالة مفتوحة يطالبون فيها بصفقة رهائن (تبادل اسرى) تُنهي الحرب؛ وسرعان ما انضم إليهم مئات من جنود الاحتياط في البحرية ووحدة الاستخبارات النخبوية 8200.
وأوضحت يائيل بيردا، عالمة الاجتماع في الجامعة العبرية، أن تراجع الرغبة في الالتحاق بخدمة الاحتياط ينبع في المقام الأول من المخاوف الاقتصادية.
وأشارت إلى استطلاع حديث أجرته دائرة التوظيف الإسرائيلية، والذي وجد أن 48% من جنود الاحتياط أفادوا بخسارة كبيرة في الدخل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، وأن 41% أفادوا بفصلهم أو إجبارهم على ترك وظائفهم بسبب فترات خدمتهم الطويلة في الاحتياط.
ويُعطي مينوشين أيضا وزنًا كبيرًا للعوامل الاقتصادية، لكنه يُقدم تفسيرًا إضافيًا: “لا يُريد الإسرائيليون الشعور بأنهم مُستغَلّون، وقد وصلوا الآن إلى مرحلة يشعرون فيها أنهم يُستغَلّون.
ويرى آخرون أنهم يحصلون على إعفاءات، ويراهنون على أنه إذا حدث لهم مكروه، فلن يُعيلهم أحد أو عائلاتهم. هناك شعور بالتخلي: يرون عائلات الرهائن تُموّل نفسها جماعيًا لمجرد البقاء على قيد الحياة. خلاصة القول هي أن الدولة غائبة تمامًا، وهذا يتضح لعدد متزايد من الإسرائيليين.
تزايد الهجرة
هناك يأسٌ كبير، تابع مينوتشين. “الناس لا يعرفون إلى أين يتجه هذا الوضع. ترى الإقبال الشديد على جوازات السفر الأجنبية – حتى قبل 7 أكتوبر – والبحث عن أماكن “أفضل” للهجرة إليها. هناك تراجع متزايد في الاهتمام بجماعة المصالح الخاصة. والأهم من ذلك كله، أن الأسرى لا يُعادون.”
فيما يتعلق بالرفض الأيديولوجي، تُحدد بيردا عدة فئات. وأوضحت: “أحد أنواع الرفض ينبع من “ما رأيته في غزة”، ولكنه أقلية”. “وهناك نوع آخر يتمثل في فقدان الثقة بالقيادة، خاصةً عندما لم تبذل الحكومة كل ما في وسعها لإعادة الرهائن. هناك فجوة هائلة بين ما قالته الحكومة وما فعلته بالفعل. وهذه الفجوة تُفقد الناس الثقة”.
وتابعت بيردا قائلةً إن هناك فئةً أخرى تتمثل في “الاشمئزاز من خطاب التضحية” الذي يروج له اليمين المتطرف الديني، بقيادة أمثال إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش.
وأوضحت بيردا: “إنه نوع من رد الفعل العنيف على رواية المستوطنين القائلة بأنه من الجيد التضحية بالحياة من أجل شيء أكبر”. “يتفاعل الناس مع فكرة أن الجماعة أهم من الفرد بقولهم: ‘أهداف الدولة مهمة، لكن لديّ حياتي الخاصة'”.
في حين أشارت إلى أن تهديدات الرفض كانت جزءًا رئيسيًا من الاحتجاجات المناهضة للحكومة عام 2023، أكدت أنه “بعد انهيار وقف إطلاق النار، يمكن القول إن حركة الاحتجاج بأكملها تعارض استمرار الحرب على أساس أنها حرب نتنياهو. هذا أمر جديد بالتأكيد؛ لم يسبق أن شهدنا مثل هذا التمزق، حيث تكون شرعية النظام في خطر”.
وفي عام 1973، قيل إن غولدا مائير غير كفؤة، وأنها ارتكبت أخطاء، لكن لم يشك أحد في ولائها، تابعت بيردا. خلال حرب لبنان الأولى، كانت هناك شكوك حول ولاء أرييل شارون ومناحيم بيغن، لكن ذلك كان هامشيًا. الآن، وخاصةً في ضوء قضية “قطر غيت” ، أصبح الناس مقتنعين بأن نتنياهو مستعد لتدمير الدولة لتحقيق مكاسب شخصية، بل ويُجبر الإسرائيليين على خيارٍ مُريع. مهما فعلت، ستكون مُتواطئًا في جريمة: إما جريمة الإبادة الجماعية أو جريمة تفكيك الدولة.
