لو موند: لم يتم تصميم تعريفنا لمكافحة السامية كأداة لتنظيم التعبير.
الحقوقي الأمريكي كينيث ستيرن هو مدير مركز دراسة الكراهية في جامعة بارد (نيويورك) ومؤلف كتاب الصراع حول الصراع: النقاش في الحرم الجامعي بين إسرائيل وفلسطين (مطبعة جامعة تورنتو، 2020، غير مترجم). وكان الصياغة الرئيسية للنص الخاص بتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية، المستخدم في العديد من البلدان، بما في ذلك فرنسا، حيث تم اعتماده في عام 2019 من قبل “الجمعية الوطنية”“أداة إرشادية مفيدة للتعليم والتدريب ولدعم السلطات القضائية وسلطات إنفاذ القانون في جهودها للكشف عن الهجمات المعادية للسامية ومحاكمتها”. لعدة سنوات، تحدث علنًا ضد إساءة استخدام هذا التعريف لأغراض سياسية، لإسكات التعليقات المنتقدة لسياسة الحكومة الإسرائيلية.
لقد كنت الصياغة الرئيسية لتعريف معاداة السامية الذي اعتمدته IHRA في عام 2016، وهي منظمة حكومية دولية مقرها في ستوكهولم. في أي سياق ولدت؟
بعد الانتفاضة الثانية (2000-2005)لقد لاحظنا عودة واضحة لمعاداة السامية في أوروبا. مسؤول عن صياغة تقرير المرصد الأوروبي للعنصرية وكراهية الأجانب (EUMC) لقد حددوا مشكلة: لم يكن لدى أولئك الذين يجمعون البيانات في بلدان مختلفة في جميع أنحاء أوروبا نقطة مرجعية مشتركة حول ما ينبغي عليهم تضمينه أو استبعاده من استطلاعاتهم. وكانوا يعملون على تعريف مؤقت يصف معاداة السامية بأنها قائمة من الأفعال والصور النمطية عن اليهود. تم استبعاد الهجمات المرتبطة بإسرائيل – عندما يتم استهداف يهودي كممثل لإسرائيل – من نطاق معاداة السامية إذا لم يلتزم المهاجم بهذه الصور النمطية.
وفي إبريل/نيسان 2004، أحرقت مدرسة يهودية في مونتريال رداً على اغتيال إسرائيل لأحد قادة حماس. لقد انتهزت الفرصة لتحدي مدير EUMC علنًا بحقيقة أنه، وفقًا لتعريفهم المؤقت، لا يعتبر هذا العمل معاديًا للسامية. أخذت اللجنة اليهودية الأمريكية، حيث كنت خبيرا في معاداة السامية، زمام المبادرة للعمل مع EUMC لتطوير تعريف جديد، بهدف أساسي هو مساعدة جامعي البيانات على معرفة ما يجب علينا تحديده، عبر الحدود والوقت. يسرد النص أحد عشر مثالاً معاصرًا لمعاداة السامية، بما في ذلك “إنكار حق الشعب اليهودي في تقرير المصير” وتطبيق المعاملة غير المتساوية على إسرائيل، التي يُطلب منها تبني سلوكيات غير متوقعة ولا مطلوبة من أمة أخرى. تعكس الأمثلة العلاقة بين هذه الأنواع من الخطاب ومستوى معاداة السامية. ومع ذلك، هذا لا يعني أن هناك علاقة السبب والنتيجة، أو أن أي شخص يدلي بمثل هذه التعليقات يجب أن يوصف بأنه معاد للسامية.
